皇象(三国时期书法家)
皇象，字休明，三国时期吴国广陵江都（今江苏扬州）人。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，时有草圣之称。前人对皇象书法平价甚高，唐张怀瓘曰：“右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。”可见他创造了“相众而形一”的书风，在书法史上有重要意义。
皇象 急就章
皇象（生卒年不详），字休明，三国时期吴国广陵江都（今江苏扬州）人，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，时有书圣之称。
艺术风格
善篆书、隶书、章草，尤以章草见长，时人称“书圣”。书法作品与当时严武棋、曹不兴的画并称“八绝”。章草学杜度，笔势沉着痛快，纵横自然。
生平经历
皇象大约生于东汉末年，后来进入中枢，位至侍中、青州刺史。幼年工书，师于名师杜度。在杜度的指导下，下过“池水为墨”的苦功，后来取得非凡成就。
作品集
今传皇象《急就章》拓本，系明杨政于正统四年（1439）据宋人叶梦得颍昌本摹刻的所谓《松江本》，其它古本未见流传。启功先生所收藏的明拓《松江本》是所见到的较佳拓本。《松江本》原石现藏上海市松江县博物馆。传世书迹有《天发神谶碑》、《文武帖》、《急就章》等。
作品赏析
《天发神谶碑》
《天发神谶碑》建于吴天玺元年（公元276年），又名《天玺纪功碑》、在宋以前已断为三石，故又名《三断碑》。传为华（核）文、皇象书，又传为苏建所书，因碑文残缺，无从考证。旧在江苏江宁尊经阁，清嘉庆十年(1805)毁于火。由于碑石早已断为三截，传世不见未断的拓本。最早的是宋拓，其次是明拓，最晚的是焚毁前的清拓本。
此碑书法非隶非篆，篆书的笔意重一些。雄伟劲健，锋棱有威，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，结体上紧下松，字形修长，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。是研究东吴石刻文字的重要资料。
由于原碑早毁，流传拓本很少。尤以断裂之前的宋拓本极为珍贵。这里所选的拓本为故宫博物院藏宋拓孤本，字迹清晰，墨色醇古。
《急就章》
《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、 组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅的本子也有作为临书范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主导蒙学教材地位方为《千字文》、《百家姓》、《三字经》所代替。
流传至今最早的《急就章》写本传为皇象书，今有刻本流传。而以明代吉水（今属江西省）杨政于正统四年(1439)时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石现藏松江县博物馆。此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。此书点画简约、凝重、含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。横、捺、点画多作波磔，整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。近人沈曾植《海日楼札丛》称：“ 细玩此书， 笔势全注波发，而波发纯是八分笔势，但是唐人八分，非汉人八分。”此帖对后世影响甚大，至今仍为古章草的代表作品，亦是公认的章草范本之一。
传为他的作品的还有《顽闇帖》、《文武将队帖》，另，著名的吴碑《天发神谶碑》亦传为他所书。《急就章》长达一三九四字，可谓洋洋大观。真迹早已不存，刻本以传为据庸摹本摹勒上石的松江刻本为最著。其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。此帖对后世影响甚大，至今仍为古章草的代表作品，亦是历代学习章草的良好范本。
书法成就
他的草书与曹不兴的绘画，严武的围棋，菰城郑妪的算相，吴范的善候风气，赵达的算术，宋寿的解梦，刘敦的天文并称“八绝”（亦称“吴之八绝”），“似龙蠖螫启，伸盘复行”（唐窦臮《述书赋》），“如歌声绕梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今书评》），朴质古情，沉着痛快，文而不华，质而不野。前人对皇象书法评价甚高。唐张怀瓘曰：“右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。”可见他创造了“相众而形一”的书风，在书法史上有重要意义。他的书法被赞为“中国善书者不能及也。他学习别人的书法，能取各家所长而成自家面目。晋葛洪《抱朴子》誉为“一代绝手”。南朝宋羊欣说：“吴人皇象能草，世称沉著痛快。”唐张怀瓘《书断》评他的章草为神品，八分为妙品，小篆为能品。传世书迹有《文武帖》、《急就章》、《天发神谶碑》，相传为皇象书。书论《论草书》。今世仅存《急就章》石刻，相传为皇象书。又有数种，文字多少有异同，以松江本最为著名。此帖点画简约、凝重，亦较含蓄，又多隶书笔意。结字工整，法度森严。整篇观之，气息古朴温厚，沉着痛快。对喜爱章草的人来说，是学习章草的优秀范本。因章草是早期的草书，到了皇象时代，已十分成熟，且为众多书家所擅长。而皇象所书《急就章》，形体已经很规范化了。
清包世臣《艺舟双楫.答熙载九问》说： “草书唯皇象、索靖鼓荡而势峻密，贻右军所不及。”评价极高。
“一代绝手”皇象，其书法为何责成“妖书”？
在中国古代书体中，有一种草书，名曰章草；在中国古代文学中，有一种文体，名曰《急就章》。
《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童编写的识字课本。三国时的吴国书法家皇象，书写出《急就章》的最佳范本，为后世书法家所效仿。
作为三国吴国的著名书法家皇象，因写得一手漂亮的章草，得到了吴王的赏识！
为何皇象的章草，能受到吴王的如此青睐呢？
原来，章草是介于隶书与草书之间的一种书体，书写速度比隶书快，辨识度上，又优于草书。
皇象当时也是地方官员，且擅长八分、小篆、章草等多种书体，尤擅章草。其章草被列入神品，当时享有“书圣”和“一代绝手”之美誉。自然，得到了吴国国主的赏识，也是情理之中的事情！
皇象书《急就章》
皇象书写的急就章，点画简约，凝重含蓄，又多隶书笔意。贴文结字工整，气息古朴温厚，沉着痛快。
此贴一出，立刻引起了朝廷乃至整个社会的关注，为后世的章草竖起了一座不朽的丰碑！
皇象的书法，与吴国的孙皓，有一段千古流传的故事。
话说三国时期，曹魏的势力日益强大，孙吴政权岌岌可危！
吴国新主孙皓昏庸无能，面对日益衰落的吴国，孙皓为了巩固吴国的统治，笼络民心，假称天降神谶文，让吴国人以为天降祥瑞，保佑吴国。
天降神谶碑
孙皓此时想到了皇象，于是命他把“天降神谶文”书写在石碑上。
皇象用篆体书写了正文，以示庄重和权威。用章草落款，立于天禧寺，以求平安！
结果，孙皓的意愿、皇象的碑文，未能保住吴国的平安，四年后，吴国照样分崩离析！
后来，人们觉得《天降神谶碑》奇异怪诞，再也没人效仿，此碑成为绝响，正统文人和士大夫，把《天降神谶碑》，指责为“妖书”，皇象的名声也一落千丈！
客观地说，吴国的灭亡，罪过不在皇象，而在孙皓！孙皓的昏庸荒淫迷信，是加速吴国灭亡的重要原因！
皇象书写的《天降神谶碑》，虽然没有遂孙皓的意愿救活吴国，但此作品同他的《急就章》和《文武帖》，就书法的本身而言，依然是皇象传世的经典之作，无人能抹杀！
后世的书法与书论，依然在续写《急就章》的故事。
历史上的书法名家，对皇象的书法艺术，给予了很高的评价。
葛洪称皇象为书法界的“一代绝手”！
南朝宋羊欣说：“吴人皇象能草，世称沉着痛快！”
皇象书写的《急就章》帖，成为后世学习的范本，不少名家，包括赵孟頫在内的有历史影响的书法家，纷纷以临写皇象的《急就章》为快事！
千百年来，皇象为孙皓书写《天降神谶碑》，代代相传，成为历史长河中的一段深刻的记忆！在惊奇皇象的书法艺术的同时，但对其被指责为“妖书”而遭遇的尴尬，让人感到心酸，虽然成为一段不堪回首的历史，然而，皇象的书法经典，依然在历史的长河中绵延！
